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澳門藝術家之(三)“嶺南派”與澳門

2019-5-13 16:18| 發布者: cphoto| 查看: 1286| 評論: 0|原作者: 長弓|來自: 長弓

摘要: 嶺南派是中華民族繪畫史上的一個重要民族繪畫流派,在近現代中國繪畫的歷史中與京津派、海派三足鼎立。而在整個的20世紀,有眾多的嶺南派畫家不光生活、學習、工作在澳門,也在澳門將自己的風格建立起來開始踏上藝術 ...
注:2019年正值澳門回歸20周年,為了記錄澳門的變化,《珠海》雜志與中國攝影在線合作,開設《澳門藝術家》欄目,介紹部分澳門的藝術家。我們通過藝術家獨特的視覺語言,以人文的態度觀察澳門獨特的文化。

高勵節先生

      嶺南派是中華民族繪畫史上的一個重要民族繪畫流派,在近現代中國繪畫的歷史中與京津派、海派三足鼎立。而在整個的20世紀,有眾多的嶺南派畫家不光生活、學習、工作在澳門,也在澳門將自己的風格建立起來開始踏上藝術道路,因此澳門與嶺南派有著千絲萬縷不可分割的關系。
      高勵節先生是港澳地區著名的書畫家,是中國嶺南畫派第三代重要畫家之一,其父就是嶺南派創始人       高劍父先生,而現在大家耳熟能詳的許多畫家都是嶺南派,例如方人定、黎雄才、盧傳遠、關山月、楊善深、黃獨峰等等……
      高勵節先生生于1938年,次年隨父母移居澳門,就讀培正小學及粵華中學。自幼由父親布置臨摹匾額、題字作家課與澳門家中,少年時他的書畫在父親及母親翁芝的教誨中已經打下了堅實的功底。
      但是,高勵節先生的書與畫并不是照搬“家法”。在從藝七十多年中,他問道與眾多名家,如黃君璧、楊善深等,而其書法造詣是來自長期的思索與磨練,有人常見高勵節先生的工作臺上“廢稿三千”……經過不斷的覺悟和融合,從而形成自己的面貌,自我踐行嶺南派固有的、核心的理念——兼收兼蓄。也充分體現了對中國文化充滿的自信,這也是其父高劍父先生為嶺南派留下的重要衣缽。
      關于高劍父先生的生平及與開創中國繪畫嶺南派的事跡已經有了眾多的資料和表述。許多人認為,澳門的中西文化融合的環境,是高劍父先生“折中”而形成嶺南派的原因之一,在歷史大潮之中尋求中國繪畫的順應而主動革新可能也是重要的動力。
      有資料表明,高劍父先生17歲時入澳門格致書院(今嶺南大學前身),向法國傳教士麥拉學習素描。返回廣州后在述善小學堂任圖畫教師,又從日本畫家山本梅崖處接觸到日本繪畫。通過這些使高劍父進一步開闊了眼界,接受了外國藝術的滋養,從而初步奠定了他改革傳統中國畫的志向和決心。東渡日本以求深造,研究東、西方繪畫,畢業于東京美術學校,其間遇孫中山、廖仲愷、何香凝加入同盟會參加辛亥革命,在革命陣營中還擔任重要的職務,發揮著重要的作用,正是這段經歷,使高劍父先生在藝術創作的道路上具有創新、革命的精神,為嶺南畫派的創立和發展奠定了思想基礎。1925年孫中山先生逝世后淡出政壇專心致力于中國畫的革新和創造。
      1938年10月,廣州淪陷,高劍父先生的春睡畫院也被日本飛機炸毀。高劍父赴澳門。抗戰勝利后,高劍父從澳門回到廣州,在春睡畫院原址創辦“南中美術院”。1947年又出任廣州市立藝術專科學校校長之職,后又去澳門。在中華人民共和國成立后,在澳門養病的高劍父先生準備回國,但不幸1951年在在澳門去世。
      自1900年在澳門學習素描,到1951年在澳門仙逝,在高劍父先生輾轉在澳門的半個世紀中,中國發生了巨變,他也參與其中,也正是高劍父先生這樣的先驅們標注了社會革命與藝術革新的歷史。
      作者/長弓




 

 

 


 

 



發布于珠海雜志

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